何故深思高举自令放为?

你也许看过一个电影叫《谍中谍》,或者你听说过关于沙县小吃的故事,据说他们在下一盘很大的棋?其实这些都跟我今天要讲的事情无关。我只是想跟你讲一个局中局的故事,近期因为一些事情,而感触颇丰。其实我想说的是一个还蛮哲学的问题。

话说有一群小朋友在外面玩耍,而那个地方有两条铁轨,一条还在使用,一条已经停用,只有一个小朋友选择在停用的铁轨上玩,其它的小朋友都在仍在使用的铁轨上玩。很不巧的,火车来了,而且理所当然的往上面有很多小孩的,仍然在使用的铁轨上行驶。而此时,很不幸的你正站在铁轨的切换器旁,因此,你可以让火车转往停用的铁轨,这样的话可以救了大多数的小朋友,但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲掉,你会怎么办?

据说大多数的人会选择救多一些的人,换句话说,牺牲那名在停用的铁轨上玩耍的孩子。但是,这又引出另一个问题,那一名选择在停用铁轨上玩的小孩,显然是做出了正确决定,特立独行的脱离了他的朋友而选择了安全的地方,而他的朋友则无知或任性的选择在不该玩耍的地方玩。为什么做出正确抉择的人要为了大多数人的无知而牺牲呢?我们常被教育要顾全大局,但公平吗?似乎当大家都做的理所当然的时候,我们就必须随波逐流?否则就会被放逐而不容于世?

如渔父中的老翁劝屈原所说:世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?当一个人太坚持自已是对的,最后的下场可能就是被牺牲的可怜鬼!又有谁会为他掬一把同情泪呢?大概只会嘲笑他的愚蠢吧!

我们进入社会之后,学习的就是圆滑的做人,当你站在切换器的地方,你会如何抉择呢?不过,换另一个角度,如不选择切换轨道,因为那群小朋友一定知道那是活的轨道,所以当他们听到火车的声音时,就会知道要跑,但若将轨道切换后那个乖小孩必定惨死,因为他从没想过火车会开到废轨道上,所以你认为呢?或许这样的想法与理念到了人老时才会发现自已成为一个不断被牺牲的可怜鬼,但这个社会又为什么要把是与非颠倒来又颠倒去呢?

再想,一条铁道会被停止使用,是否代表着这个铁道有潜藏的危机?如果切过去之后,被牺牲的也许就不只是一个或一群小孩了,而是整车的乘客?确是很值得玩味的哲学啊!

Q1﹕大局上面仍然有另一个大局吗?

Q2﹕公平永远有不同角度的公平吗?

Q3:这个“游戏”只有站在切换器旁边的人可以决定结果吗?


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szy

七你个嘻

昨天扒衣见君,紧接着今天就是所谓的中国情人节了。想来,七夕作为情人节这件事情在我这个年纪往前的人心里是没有什么概念的,我是从来都只知道这一天是乞巧节,是女人们希望自己变得更贤惠一些而拜七姐的日子,同学们就不要跟着商家们一起二了好吧。往后的人,更喜欢的是二十四,三十四,被称之为白色情人节什么的。

说两则应景的小故事好了:

首先说三八二十三的事情,三国时期有个人叫张飞,字益德,嗜酒,闹事,被玄德老哥贬到某地方上当县令,上任首日有民击鼓,益德升堂断案。堂下,跪在左手边的人说道:草民王五有冤,请青天大老爷替我作主啊。益德说,莫捉急莫捉急,你且慢慢道来。王五继续:地球人都知道三八二十四,可是她(指着旁边跪着的妇女)偏说三八二十三,这,请大老爷明断啊。堂上听罢,怒,王五,你丫脑袋被门挤了是不是,三八二十三的人你还跟她争论,那就是你的不对了,拖下去打二十军棍。

另一则:听说远古的时候男人都是外出打猎的,女人就在家聊天,而且聊就是天,男人要保持沉默以免惊动猎物,女人则要绕弯说话,否则说不到天,所以现在男人和女人之间普遍难于沟通。大胆地做一下猜测,问题的关键可能在于小鸡鸡,女人和女性倾向者最能了解女人,因为她们没有或不用小鸡鸡。所以如果你想走入女性的心灵世界,你就要放弃男性生殖器,但是从此你就再也进入不了女性生殖器了。

天阶夜色凉如水,卧看阿牛嘻织女。所以:

一、不要跟没有常识的人过意不去,也不要恨那些打你的人,因为这些,都会影响了你的判断;

二、“变性”有风险, 阿门;

shaozigg


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szy

一个普通人离杀人有多远


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文道开卷之《路西法效应》:

一、

一九九四年的卢旺达大屠杀,在三个月之内胡图族人杀死了大概八十万到一百万的图西族人,这三个月的时间死了将近一百万人,凶器竟然只是一些大砍刀跟狼牙棒,这很可能是现代历史上最被忽略,但是又最残暴的一桩大屠杀。

这个屠杀的发生现在看起来是非常匪夷所思的,为什么呢?因为原来这两族人是混居在一起的,他们很多就是邻居,是非常要好的朋友,是老师跟学生,是医生跟病人,是这样一个关系,是公司里面的伙伴、同事,学校里面的同学。一夜之间,政府告诉胡图族人说图西人是坏蛋,你们拿起武器,然后军人来了发武器给他们,去把他们统统杀光。

这忽然间在你隔壁的,就坐在你身旁的这个人,莫名其妙的就拿起了刀砍向了你的头,然后他们会怎么砍法呢?他们会把一个家庭的父母都砍死,而砍死的这些凶手里面包括一些女人。这个其中有一位胡图族当年的凶手,一个普通的家庭主妇,她后来回忆她怎么样杀死一个邻居的小女孩。她说既然她父母都死光了,我就只好把这个小女孩也解决了,要不然留下她,她不是更痛苦吗,我也是为了她好。但是她还记得那个小女孩被她的刀子砍下去劈她的头之前,那个惊讶的哀求的眼神。

在这场屠杀里面还有大量的轮暴事件,这些轮暴事件有时候是这样的,是一群凶手逼着一个家庭,要这个十二岁的小孩当着全家人的面去强奸他自己的妈妈。然后跟着把刀交给这个小孩,叫他把他全家人都杀光,只剩下他这个妈妈,然后他妈妈再在这个小孩面前被这些凶手一个一个去轮暴。

为什么我们人类可以犯下这样的错误呢,当我们大部分人在面对这样的图景的时候,我们都觉得这种事情绝对不会发生在我们身上,至少我们不会干这样的事情对不对。但是你想想看这场屠杀的教训就是原来非常平静,种族关系不算特别紧张,就你的好朋友,你的好兄弟,你的好邻居,居然可以一夜间就变成这样一个残酷残暴的人,这到底是怎么回事?

我今天要给大家介绍一部这几年来相当受到重视、非常重要的著作,它就是《路西法效应》,副标题叫做好人是如何变成恶魔的,这本书的作者叫做菲利浦津巴多。这位作者现在是全世界心理学界赫赫有名的一位大心理学家,那么他为什么这么有名,是因为他曾经在上世纪七十年代做过一个实验,那个实验后来几乎没有人敢原样的重复再做的实验,就是非常有名的斯坦福监狱实验。

这个实验是怎么回事呢?他去找了一帮志愿者都是一些学生。这个实验基本上就是在学校的校园里面把一个教学楼改装成一个监狱,布置成一个监狱环境,然后这些来受实验的学生经历一个非常逼真的逮捕过程,还真的是有地方警察帮忙的一个逮捕过程,把这些志愿的这些学生抓进来。抓进来之后呢就会发现,这些被抓进来的学生就成了囚犯,而另一些学生是随机的被选择当这个狱警,然后就关两个礼拜。

这个实验的目的,就是看在这两个礼拜之内,这些原来都是普通年轻有为的大学生、研究生的这些好孩子们这些年轻人们,当他们有些人扮演囚犯,有些人扮演狱警之后,双方的互动会怎么样,这个环境跟这个制度又会对他们造成什么样的影响。结果这个实验的结果非常骇人,乃至于实验根本还做不到一个礼拜,就要被迫终止。

后来它成为全世界一个著名的新闻话题,无数的新闻媒体、电视剧、电影都曾经重复的演绎这个故事,而当年那个实验对他的所有的参与者,包括这位津巴多教授,对他们都造成了很重要的影响,固然使他们出名,可是也使他们一辈子背负一个良心上的罪责。

这样的一个研究,他其实要指出的一个主题非常简单,这个主题就是人为什么会变坏人。有时候我们看到一些人,我们说他杀人,比如说前一阵子我们知道有很多人去校园里面屠杀一些无辜的小孩。这个时候我们就会说这些坏蛋、这些坏分子他残暴不仁,他太没有人性了,仿佛我们把罪恶当成某种人的特质,我们把残忍当成某种人的性格。

这时候对我们来讲好像舒服一点,我们平常维护社会稳定和谐治安的方法就是把少数坏分子隔离开去,知道有谁会犯罪,我们就先抓他。这以前讲犯罪学很讲究这点,就看什么人像是犯罪分子。可是也有一些学者从完全不同的路径来探讨这个课题,这就是社会心理学。

按照社会心理学的讲法,一个人之所以会犯罪,会变得很变态并不是这个人的性格特质的问题。相反的一个非常善良的平常非常温厚的人也可以是个凶手。在纳粹大屠杀犹太人的时候,这些故事我们早就听的太多太多了,所以我们要研究的是一些情景,是某种的情景,某种的环境,某种的背景使得一个人为恶,使得一个人忽然堕落,堕落成为撒旦,所以这本书叫做:《路西法效应》。路西法Lucifer,撒旦的另一个名字。

所以在这个研究里面,我们现在来看一看。我觉得这本书很震撼的地方,就是这个研究是很有名的,很多人听过。但是我第一次这么仔细的知道这整个研究的过程。原来在1971年他们做这个研究的时候,你就会一步一步的看到这些学生,这些原来很纯真的学生,怎么样忽然之间有人适应了囚犯,有人变成了魔鬼般的狱警。

请记住这个年代,正好是美国六十年代火红年代之后没多久。这些学生全部都经过嬉皮士运动的洗礼,喜欢爱,喜欢做爱,反对战争,喜欢大麻,喜欢旅行,爱好和平,对所有的权威对所有的建制都抱着一种天然的反动跟不满。那么为什么他们在几天之内就会变成那么顺从某种体制,比方说这个监狱的体制,那么顺从的扮演这个体制安排给他们的角色呢。

二、

在那场实验里面最有意思的就是在实验开始的第一天,几乎所有人就已经开始进入角色了。那么这个角色的安排是怎么样?

他非常详细的描述了当时的情况,首先所有的囚犯进到进到监狱之后,都要赤裸身体接受检查,然后换上一个囚犯的制服。跟着他们要开始报数,就每人安排一个号码,比如说1609啊,这样给他一个号码。这个号码是很重要的一个仪式,这就表示从现在这一刻始你不再是你原来那个人了,你只是一个囚犯,你被赋予了一个新名字,而这个名字就表示,你被剥夺了你原来的背景跟人性,进入了这个体制之内。

然后,这个几天的实验里面,他们反复的要求这些假装是囚犯的学生,不断的要报数说自己是几号几号,就是要加强他的印象,让他知道你已经不是学生了,你甚至不是在做实验,你是一个真正的囚犯,你所拥有的,不是一个有姓有名的东西,而是一个号码。

另一方面,当狱警的那一帮,当狱卒的那帮学生又怎么样,其实他们很多一开始都特别厌恶做狱警,为什么?我前面不是说了嘛,他们是很反叛的年轻人,他们觉得当囚犯要过瘾多了,而且他们觉得好端端的我跑来斯坦福大学念书,将来当狱警那多没出息呀。

可是当他们穿上狱警的制服,他们戴上让别人看不到他眼神的太阳眼镜之后,他慢慢开始感觉到某种权威感来了,这个制服就开始使他改变。在一天之内,这个互动就已经出现微妙的变了化,就是刚刚这些刚刚进来嬉戏闹闹的囚犯学生,饰演囚犯的学生们有时候会搞点小反叛,而这些狱警很迅速的就开始忘记了这只是个实验。

他觉得你这么不听我的话,其实是对我的这个身份对这个体制的不尊重,你在挑战我的权威,要好好镇压他们。到了第二天,这些饰演囚犯的学生就已经开始想策划叛乱,然后又被更残酷的镇压跟羞辱。这就让我马上想起来我们日常生活里面常常见到一些有微小权力的人,哪怕只是一个城管,他为什么有时候会变得那么凶暴,这并不表示他平时不是一个好爸爸,不是一个好亲戚好邻居,他可能也是。

但是,只是在穿上制服在某个情景之中,他觉得任何一点对他的稍微的言语的冒犯,对他的说法不同意的东西,他都会火冒三丈,他就会觉得你这是在挑战我跟我背后体制的权威。他把他自己这个“我”投射的太大,他也把这个体制延伸的太长到自己的身子上了。

然后我们再接下来看这几天发生的事情,最怪异的是连外面来的人都居然能够慢慢适应这个监狱的情景,比方说这里面他们来安排一个,装模装样做样的安排了一个上诉委员会。就是说这些囚犯如果对我们这个监狱有什么安排不当的地方感到不满的话,你可以提出申诉。然后在这个上诉委员会里面有一个囚犯,被其他的囚犯推举为代表,他居然在当时的日记里面记录什么,他说他很高兴,而且很骄傲,居然被我的同伴推举我为犯人代表。他似乎开始很认真的觉得自己真是个犯人,而且还是一个挺不错的,能够得到狱友们支持的犯人。

后来还有一天安排了家长、亲友会见日,那儿这就已经到了礼拜二的事,就是第三天,就有些父母可以被安排进来探望自己的子女。在这个探望过程里面太有意思了,你们知道美国人亲子一见面就有自然的拥抱,但在这个环境底下有一些父母居然看看守在旁边的那些狱卒说,我可以跟我的孩子握手吗?居然去跟孩子握手。

然后双方非常不自然的说话,而且在说话的过程里面,每次说到监狱对他们待遇并不太好的时候,这些狱警就在旁边“嗯”,走来走去,中断他们说话。而有趣的是连外头进来这些家长父母也都居然不敢吭声,不敢反对,似乎很多人都很快的进入了这一个场景里面。

只有少数几个犯人,比如说5486,

他是拒绝投入的,他拒绝假装这里是真正的监狱,他每次在说话的时候,他都强调这是个实验室,但是后来很快的,因为狱警的加强压迫,他也很快投入反叛行动。当他投入反叛行动的时候,他就跟他其他的一些想要造反的狱友们就一起被残酷的镇压,他就开始逐渐的相信自己果然是个囚犯。

例如说这里面有一个叫416的犯人,

他用绝食来抗议对他越来越残暴的那些家伙,那些家伙呢就用百般的性羞辱的方法来对待他。所以在这里面呢,我们这位教授他就说到后来美国在伊拉克那些恐怖的监狱里面虐待囚犯是怎么回事,完全在这个实验里面就能够找到端倪。你很自然的会想性羞辱那些人,要他们脱裤子,要他们假装互相鸡奸。

然后这些在这个实验过程里面,我觉得最有趣的地方就是连我们这位狱长,装作典狱长的这个教授,这个教授是有名的左翼教授,反战,搞越战大游行,学生们都很爱他,和蔼可亲,直到今天还老在抗议美军的种种暴行。但是当时他假装典狱长的时候,他完全无视这整个局面的变化,他不晓得这三四天里面已经发生一些超出控制的事情。

他非常投入他开始恨这里面某些的囚犯,觉得他们太不合作,太不听话,他开始注意有些狱警表现的相当好,非常凶悍,虽然好像有点太凶了,太过分了,但是他就想法设法的不让那些想离开这个实验的学生离开这座假装的监狱。然后这里面我们还要注意,就是最后当整个实验中断之后,这里面其中一个饰演狱卒的学生叫博登,他的日记说,当菲利浦向我透露实验将有结束时,我高兴级了,但也震惊的发现,其他狱卒非常失望,不只因为我们原来要得到的实验研究的薪水减少,而且我觉得某个程度上,他们似乎很享受那个过程。

然后呢,另外一个作风强硬的狱卒阿内特,他说两件事情让我印象很深刻,第一个是对犯人沉浸在角色中的观察,留下来的犯人说,如果他们可以被释放的话,他们就愿意放弃他们的酬劳,另一个令人印象深刻的感想是,犯人在后来的会议里面,就是大家已经结束了这个实验,互相交流的时候,这些犯人仍然很痛恨不可相信这些狱卒。

因为他觉得他们真是坏蛋,但是问题是他们就说我们其实不是坏蛋,我们只是很普通的学生,甚至这些学生里面有一些平常非常可爱,人缘非常好的学生,这时候也变化很凶悍。

三、

我们一般人在看到一些惨案发生的时候,在看到一些匪夷所思的,残酷的屠杀事件的时候,我们通常会觉得我绝对不可能变成那样的坏蛋和凶手,我们通常很自信自己的道德判断能力,很自信自己的坚强意志。可是千万不要太过自信,有没有想过像纳粹屠杀,像南京大屠杀,像卢旺达大屠杀。如果把你丢在那些谋杀者的屠杀者的角色里面,你会怎么做?你会不会可能顺从,你会不会可能也投入其中呢?这是非常有可能的,我们每一个人都有可能。

菲利浦津巴多正是想告诉我们这一点,因为使得我们变坏的是一些情景效果,这些情景有时候是来自于像我们前面讲的制服、监狱的环境、某种的规则、某种秩序。

还有它是种群众压力,什么是群众压力?比如说像卢旺达大屠杀的例子里面,当你发现其他人都在这么干的时候,而你不动,你不干,你会担心自己会被人认为我其实是同情这些图西族人的,我是不是和个胡图族人的胡奸呢?所以你觉得我也被迫要去杀人。

而当你开始杀人之后,你就会觉得既然我已经杀了,那我只好继续杀下去,我甚至杀人有时候是为了帮助那些受害者解脱,反正他们迟早要死,不如我爽快的让他们死。我是对他们好,你会想出各种各样的理由来为自己解释。

我们在这里面就看到一些很特别的例子,这本书里面《路西法效应》特别强调纳粹当年的环境,纳粹当年有一种人叫做纳粹医生,纳粹医生事实上很多人觉得很奇怪的一种人,这些人平常就是很好的医生,他的主要的工作,职业伦理要求就是救急扶伤要救人命,但是当他被派到集中营里面的时候,他要执行的任务却是释放毒气或毒针,让那些囚犯一个一个痛苦的死去。

他们进去的时候,一开始根据现在的调查研究,就说他们通常会觉得很困惑,这里的人怎么能够做的出这种事情呢?他们怎么可以受这样的痛苦呢?后来慢慢他会得出一个对自己来讲很合理的答案。这些囚犯现在住在这个集中营里面,在粪堆里面苟延残喘,我还不如给他一团毒气让他到天堂去,让他变得更好。慢慢的这整个屠杀就变成不是屠杀了,而是一个有道完成的任务跟工作。

你怎么样把这个其实很邪恶的东西执行好,就变成你最关心的问题,这就像思想家海纳阿伦特讲的平庸的邪恶,就在这里,你开始失去自主的判断能力,你开始在做一起其实平常自己不相信的事情。因为你觉得我只是在执行任务,就等如有人让我去告密,我的伙伴里面有谁有什么反动思想。

等于有人叫我去杀害敌方的某些某些人,我会把它说成我只是在一个组织里面,我这时候我被迫牺牲掉我平常某些信念,但是其实我是为了大局,是组织要求的,这责任并不在我身上。然后这里面就提到,公开扮演跟自己私下信念相反的角色会出现一个有趣的结果,就是产生认知失调,行为跟信念之间不一致,以及行动不是随着恰当态度而产生,都是认知失调出现的条件。

由于这些和个人信念不符的行动是这些人承诺要做的,于是狱卒们或者当年的纳粹医生便觉得需要赋予它意义,必须找理由来解释自己为什么作出违背他们真正信念和道德主张的事,简单的讲也许就是自己欺骗自己了。在这个欺骗过程里面特别值得注意的就是,当年那些纳粹的医生时时刻刻摆荡在谋杀的残酷以及短暂的人事之间,然而这道鸿沟,无法弥平。

事实上持续分裂就是使他们继续从事夺命任务的因素,分裂是维持总体心理平衡的一部分。因为这个分裂他难以弥合,所以他更需要去努力的让自己达到平衡,慢慢的你这个人,一个原来有自由意志的人就逐渐被整合进了巨大、野蛮,而且高度功能性的系统之中,奥斯维辛集中营就是一个集体产物。

那么后来受到这个研究的启发,又有别的心理学家做过其他的实验,效果也很惊人,也非常着名。比如说非常有名的米尔格伦实验,这是另一个社会学理学家做的实验。这个实验是怎么回事呢?就是找一帮学生,叫他们扮演老师,然后就骗他们说你们另外一帮受实验的学生呢,就扮演学生关在对面的房间里面。那儿你看不到他们的样子,只听得到他们的声音。

里面那些扮演学生的那些受试者,跟你这个扮演老师的受试者之间有条电线,你这有个按纽,你一按那儿,他那边就会被电击,就会触电。那然后接下来做什么呢?就是你很简单问他一些问题,隔着这个扩音器问里面的学生问题,他答错了,你放电,他再错,这个电就更大一点。随着他错误的增加,这个电就不断的增强,达到450伏特的时候,他就会致命。

找来几十个学生做这个实验,其实所有的学生都在扮演外头按纽的那个老师,里头的那些学生都不会真的被触电,里头的学生是米格尔伦教授安排的一些演员,是假装触电在里面尖叫的。但是这些学生受试者,这些扮演老师的人他们是不知道的,他们以为里面真有一个自己的同学在里面做实验,假装是个学生,然后我按纽他会触电。

然后实验开始,一开始里面叫一下“哎呀,好痛”、“哎呀,好痒”,没什么继续问答。问答下来随着答错的情况增加之后,这个电流不断加强,终于到了里面那些人受不了了,开始喊叫“我受不了了,赶快结束放我出去”,到了这些时候,这些装老师的这些受试者怎么办呢?他会望一望实验室主管怎么办,这实验室主管非常冷酷的说,不用管那么多,没事的,继续。

然后他继续,他通过扩音器对里面被电到的学生说,你们不要担心不要害怕,忍一忍很快就好,但是不行,那个惨叫声越来越犀利,直到最后他们甚至开始觉得我只要把电压调到450伏特让他一死了之,就结束这痛苦就完了。

最后这个实验里面有三分之二的受试者在短短一小时之内,都把电压调整到了足以让人致命的450伏特。当实验结束之后,他才知道里面没有这么一个同学,还好没有死人,但是在那一小时之内,这些原来善良的大学生,都准备好了要做杀人的准备。

四、

也许大家看过一部电影,最近几年也很受欢迎叫做DieWelle浪潮(刚搜了下,暴风影音上有在线的),讲的是个真实的故事,是一个美国中学的历史老师,他做了一个实验,跟学生们做,他怕学生不懂,为什么当年德国人会那么变态,支持纳粹党去屠杀犹太人。

于是,他就要求在这个同学里面,这个班级里面开始组织一些的仪式、口号、手势,特别招呼方法,把人群分成内跟外,他跟我,我者跟他者,这时候慢慢慢慢的,这个仇恨就在校园里面弥漫出来,慢慢一个非常独裁倾向的政治意识形态出来。这些原来很天真可爱的中学生就出现了一群非常残暴的,有狂热信念的一群人,然后这时候,这个老师宣布我们教学结束了,大家现在知道了吧,纳粹是怎么来的,纳粹就是这么来的。

从这个实验我们又可以说到一点,就是我们这几天一直在讲的这个斯坦福监狱实验,这个监狱也许不一定需要是个真实的监狱,我们也许就已经活在一个监狱里面,我们今天继续给大家讲这本《路西法效应》,作者是斯坦福大学的心理学教授菲利普·津巴多。

在这本书里面,他提到一个很重要的一点,就是我们日常生活之中,也许我们心里面就有一个预警,它在提醒我们,警戒我们,告诉我们,我们不该做什么,我们应该做什么,我们不应该放纵我们的言论自由,我们,要尊重某种的权威与秩序,我们整个社会多多少少其实有可能就是一个这样的实验室。

那这时候我们日常生活之中,就会出现一些我们自己都猜测不到的怪事,比如说这里面讲到,当年另外一个很有名的试验,就是另外一对的美国社会心理学家比布·拉塔内,还有约翰·达利他们在纽约的哥伦比亚大学跟纽约大学当教授,他们做一个研究。

这个研究是研究什么?就他们发现那时候纽约特别多的这种事情,就一个女孩当街被强奸犯追着来强暴,在四十多个人的围观底下,这个强奸犯就把她拉上楼梯给干了,也有一些人是在上百号人的目睹的情况下,在街上被人砍的满身是血边跑边叫,叫救命,就没有人去管他,这到底是为什么。

然后这个研究得出一个惊人的结论,就是越是多人目睹罪案的发生,这些人就越不会介入跟帮助。换句话说,如果当时只有三个人在场,这三个人说不定就会上去摁住凶徒,但是人一多的时候,大家反而不敢动,为什么?因为每个人都觉得我不需要做什么,其他人会做,如果其他人都不做,那表示我更不需要做什么,我们人是一种服从的动物,我们人也是一种群体的动物,我们总是对其他人有期盼,我们也总是希望满足其他人的期盼,于是这时候我们丧失自己的一个良知判断的能力。

于是津巴多教授在这里面提出,我们人要怎么样改善跟强化自己的良知跟自主能力呢?必须注意我们一般处境里面有一个基本的二元性,就是抽离跟沉静的对立,犬儒式的怀疑跟投入式的参与之间的对立,那么这个对立我们该怎么来理解他的一个典型人物呢。这个人物在这个实验里面,我们这里边讲斯坦福实验里面有一个非常重要的角色,他就是后来我们这位作者津巴多教授的太太克里斯蒂娜·玛丝拉奇。

那这个克里斯蒂娜她当年也是一个刚刚拿到博士学位的年轻的社会心理学家,她在这个实验进行到礼拜四的那天晚上来看她的这个男朋友,也就是主持实验的津巴多教授,说你们这个实验搞的怎么样,然后她就说了,她说,她进去这个实验室,假装的监狱,她首先惊讶就这个地方搞的还真像监狱,然后她在其中的一个休息室里面跟其中一个等待要值班的这个学生,也就是等待要去值班假装是狱卒的学生谈话,说这个学生又亲切又有礼貌,怎么看都是大家公认的超级好人。

后来她忽然发现,透过这个监视机的镜头发现,刚才跟她聊天这个好孩子,居然就是这个录像机的镜头,监狱实验里面最恶名昭彰的一个狱卒,然后她就发现这个人才不过几分钟,就从头到脚换了个人,不但走路的姿态不同,讲话也完全不同,带着南方腔调,他正在大喊、叫骂犯人,命令他们报数,所有不在他规矩里行事的,都被视为对他的无礼和挑拨,后来这个克里斯蒂娜看着就哭了,她受不了,她大声谴责她这个男朋友,主持这个实验的教授津巴多,说你怎么干出这种事,这已经完全失控,难道你没有注意到吗?

这时候津巴多教授被她一骂,才恍然大悟,一下就吓醒了,他发现对整个事情已经失控了,我已经太沉浸在这个典狱长的角色里面,我本来应该做一个客观的研究人员,没想到我也开始享受这个过程了。现在回想起来,为什么会有这样的一个情况,就很值得研究了,这位克里斯蒂娜·玛丝拉奇她就在想,为什么当时她的反映跟所有参与研究人都不同?主要的原因就是,她是礼拜四才进入这个研究状况,所以她是一个外来者,作为一个外来者,一个局外人,她看这个局内的状况,当然会看的比较清楚,她的整个人也没有那么投入,所以人的某种相对抽离是重要的。

另外就是我们这个津巴多教授后来研究,他不具有一种所谓英雄行为的人格,真正的英雄行为是指人应该对于邪恶情境具有抵抗力,这个抵抗力来自哪里,除了刚才说了一个局外人的心态,跟你平常能不能够常常的保持警觉的意识自己的环境,常常去抽离出这些局势之外,还要注意一个特点,就是这种人往往都是一个平凡人,这里面最后就提到大部分成为恶性加害者的人,和可以做出这种英雄之举的人,直接相比较都有一个共同点,就是他们只是平凡人。

就像《辛德拉的名单》里面的那个有名的德国良心商人,或者卢旺达大屠杀,当时帮助狱卒的这些好心人,他们是什么人,他们平常不见得特别了不起,不见得特别伟大,他只是一些平常人,相对于平庸的邪恶,也有一种善良的平庸。他们的特点在于他们做了正确的事,却丝毫不以英雄自居,认为自己只是表现了何为正派,何以言行的共同感受,而这种人其实还是很多的,只是对于他的情境具有一种敏感,他不会那么容易被他的情境屈服,所以我们怎么样才能够避免有一天自己变成一个凶手,就要做的事是让我们随时对自己的情境身边环境,秩序所身处的社会或者机构保持一个警觉。


szy

不畏将来 不念过去

昨天晚上下班之后,跟几个小伙伴在酒馆里闲扯淡,他们强烈要求小文小艺的勺子哥对东莞扫黄的事情发表一下看法,我说这挺好的呀,这个世界上本来就没什么一成不变的是非与对错,洗洗(牌)更健康呗,其它的不好说说不好就不说了吧,因为我是三好学生。

说点别的,不管你愿意不愿意,你和你身边的事情都一直在变化着。

日前,美亚的同事从老家给她带了几条很大的风吹鱼过来,风干之后还得有十几斤一条吧,当天晚上领导们就剁了两条,油炸好让劳工们带到公司,说,抑或分给同事们吃,抑或自己就早餐粥。以前我是坚决不要带这些东西的,因为要挤公交车什么的很麻烦,现在自己开车就方便了,于是常常带些家里的吃食到公司里改善伙食。

这让我想起小时候在家乡上学住校的时候,母亲也每周日下午就为我炒好了当时家里最好的菜,别在自行车上,让我带到学校,当时家里最好吃的菜也就是鸡蛋炒咸菜了,三四个鸡蛋炒一大盆咸菜,开始的时候我很享受这种不用每天回家的生活,可是过了不到一个学期之后,我就十分希望每天都能回家吃饭了。

以前,家里到县城坐班车要一个多小时,班车是招手即停的那种,坐这种班车往返县城的多是山上片区的人,彼此即使不熟络,绕来绕去也都大概能是个远房亲戚什么的,至少知道谁是谁家,于是一路到县城都是各种的,用家乡话很大声的拉家常,甚至还有人抽烟。可是,如果碰到位置不够坐的时候,他们可以让别人坐在自己的包上,甚至是两个人挤一个位置也愿意,那种的感觉很温暖。以前那个小县城里是没有出租汽车的,全城的主要交通工具是人力黄包车,拉车的人很辛苦,但是很乐呵。

以前,许是性格使然,我常常是不喜欢去镇上或者县城里的,因为不管走到哪里都会碰到我认识的人或者认识我的人,然后一路不停的与人打招呼,甚至要叨叨叨的不停的聊天,我不喜欢这样。

后来我去了深圳,变成了一年只回一两次那个县城和镇集的节奏。

在这个过程中我发现,以前连接县城的泥巴路现在已经变成了柏油马路,还有班车在跑,但再也不是印度电影里或尹拉克那种的破旧班车了。县城里也有了很多的出租小汽车,黄包车少了许多,每次回家乡的时候我都要去坐一下那个传统黄包车的,不只为了怀旧,主要是因为我不太记得哪里是哪里了,有一次要去公安局找人办事,半天找不着,坐黄包车一转弯就到了。如果坐班车或打出租去山上片,车里的人也不像以前那么叨叨叨个不停,好多人也低头玩手机了。

在外这么多年之后,小时候我的那个圈子已经疏远了,我早已离开了家乡那个所谓的熟人社区,现在,我走在家乡的县城或是镇集上,已经没有几个人能认得出我了,但是他们都没怎么变,所以每次都是我上前与他们打招呼,这仿佛是一个悖论,小时我特别害怕这个事情的。

是我变了,少年时我觉得这里是穷山恶水,人少牲畜多,我得想办法离开这里去外面闯荡另一片天地。然后,等到多年以后我再回来看这片生养之地的时候,我泪流满面,她也变了,以前的夯土楼都变成了现在的二层的小洋房,村里通了公路,每个人都有了手机。有人说,一些传统的东西慢慢的都没有了,没了啊,你也一定感觉很失落吧,老实说真的没有,或者说那不是失落。客观上来讲,这一切的变化都是在朝着好的方向发展的,生活本来就是这样子的嘛,有的走,有的来,只要是进步ing就很好。

回到东莞扫黄的这个事情,同样没有如果却有很多的但是。曾经长安难为水,除却厚街不是云啊,这个世界上唯一不变的就是变化,最后送给大东莞八个字:不畏将来,不念过去。这才是乃们东莞应该有的态度,哈哈。

 


全文完,我要请勺子喝咖啡。。

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剁椒鱼头的来历

首先说一下的是,本故事纯粹是我瞎编乱造,盖因那盆剁椒鱼头的与众不同,具体是什么样的不同我又说不好,不好说,于是就不说了。故事的寓意有赖各位方家们自行品评和想象了,我,不多解释。阅后如有不适请自行前往CCAV欢乐频道调养。

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从前,大约是在公元一千零三年,白莲教的掌门人白眉道长走在街上,思索着只有他这种绝世高手才会思索的问题,换句话说就是天知道他在想什么。这时候有个少林和尚迎面走来,在他们擦肩而过的时候,白眉几乎是高深莫测的,向他友善的点了点头,这个点头礼,却没有得到回应。

到底是和尚有意羞辱白眉,还是他没注意到对方的社交礼仪,和尚的真正意思已无从考究了,后人唯一知道的是,后果。第二天,白眉来到少林寺,要求掌门方丈自刎谢罪。方丈使出了各种方法安抚,白眉还是怒气难消,小和尚们都吓尿了啊,可是没用,接下来白莲教血洗少林寺,全寺百余僧众无一幸免。

据说,白眉出生那天,大雪,这孩子生下来时眉毛就跟雪一样的白,是以长大后一般人看不出白眉的年纪,血洗少林时,白眉四十出头。然后,传说就是从这个时候开始,白眉的绝学五指穿心掌就不打算再传人了。五指穿心掌到底是一门什么高深的武功呢?说白了,其实就是五根手指以不同的内力打在人身上,当时不会有什么太大的不适,然后让你逃跑,可是跑不出五步,被击中的人就会五脏俱碎,倒地身亡。

相安无事很多年,直到白眉六十寿辰的时候。

白莲观的山上又是白雪皑皑,北风那个吹啊,白眉只觉心口阵阵作痛,这是被强烈的孤寂袭击了啊,要说这事,用深不见底的内力也是克服不了的,于是白眉收了一名女弟子。

一日晨,白眉喊弟子起来练功,弟子不悦,不允,瞪了白眉一眼,白眉怒,伸手以迅雷不及掩耳盗铃的速度把女弟子的眼珠子抠出来了一颗,弃于地,女弟子痛的哇哇大叫,满地找珠子。又一日,女弟子练完功后在后山的河道里洗澡,意外的抓到了一条大鱼,这条鱼真是大,足有一百多斤。她挥掌把鱼剁成了两段,鱼身用盐腌了,打算制成鱼干,作为私房零嘴。

这颗硕大的鱼头要怎么办,丢掉还是给师傅做道菜呢?还是孝敬师傅好。女弟子想,就不必洗了吧,但得抠下一颗鱼眼来,再踩两脚。而后,女弟子往带着血丝的鱼头上倒了一斤盐巴,抹叽抹叽,水一冲,再倒上二斤剁细了的指天椒,摆到平日里蒸包子的大蒸笼上,烈火,足足炖了有半柱香的时间。端给白眉品尝的时候,女弟子问师傅,其味几何?白眉轻抚白眉,曰:色亮、味浓,肉质糯软、鲜嫩,只是太辣。白眉亡。

这,就是白眉道长的一生,以及剁椒鱼头的来历。

 


全文完,我要请勺子喝咖啡。。

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小孩从哪儿来?

早上听新闻,说近几日有一个叫「一分钟性教育」的视频窜红网络,这个视频竟然高居百度搜索热词榜前三名,话说该视频已经有数百万的点击率了。我也找来欣赏了一下,没有什么特别的嘛,甚至还出现了「不不不、这和注射器大小没有关系。」这样的恶搞画面。

说起来这个话题,中国人民又要不好意思了。中国式的性教育是腼腆、隐晦和保守的,一般父母都视性如洪水猛兽,学校在这方面的教育也是严重缺位。以致于在深圳东莞一些工厂周围,一些外来务工人员聚集的地方,在一些小型、私营的医院诊所里堕胎成了最挣钱的生意。

为什么会造成这种的现象和结果呢?

其实中国历史上对性是相当正视的,是官方的态度。正史记载始汉,话说东汉初年,朝廷组织了一次全国性的经学研讨会,由皇帝亲自主持,后来班固整理编辑会议的内容而纂成《白虎通》。在汉朝的学堂里除了教授礼仪、音乐、诵诗、写作、射骑等课程,还须教授性知识。

江湖传言,在民间也流行一种嫁妆画的东西,一般形式是不同姿势的春宫画。嫁妆画由木版印制,具有浓厚的乡土和民间色彩。在女子出嫁时日,父母都购买嫁妆画作为嫁妆带到男方家里。据说嫁妆画一直流行到了民国初年。

六十年代初,周总理也曾召集了专家开过座谈会,并指示「要在女孩子来月经之前,男孩子发生首次遗精之前,把科学的性卫生知识告诉他们。」于是专家们在报刊杂志撰写了数篇性教育的文章发表,且收到了一千多封来信询问性知识,后来专家将回信整理出版。随后,中学的生理课也开始展开性教育。不幸的是,不久后开始了文化大革命,性教育被扼杀,开始了全面禁欲。性、错、罪,在当时被列为男女作风问题之首。

而现在为人父母的一代,多半是经历了那十年浩劫的人教育出来的。举个很简单的例子吧,我们中学的时候,虽然也号称是有开设生理卫生课的,可是基本上是这样的:上课铃响之后,老师走进教育丢下一句话「大家翻开书生理卫生书,自己看。」然后她就回家打毛线去了。

于是造成了现在很多父母被孩子问到「我是从哪儿来的?」时候,都回答是从不同的地方捡回来的,甚至有从石头缝里蹦出来的,神一样的回答啊。这种情况在我广大的农村地区更为普遍。在我们这一代人的教育基础里,讲还是不讲,讲多少,怎么讲,也的确是一个头痛的问题。想来这也是这个一分钟视频如此火爆的原因吧。对于这些事情,我的态度是:面对不好回答的问题,直接回答就是最好的回答。详《当重口味来袭》一文。

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其实这是一个系列短片,目前已出“三集”:

“小孩从哪里来”、“男孩女孩为啥不一样”和“未成年人如何防止性骚扰”。

校讯通的是与非

勺家有女初长成,去年已经读了一年的学前班,现在是小学一年级。两次,开学报名的时候都一样,学校会发两张纸,一张是入学说明,另一张是申办校讯通的告知书,后者是要求家长签名确认的,因为收费。我看到很多家长都是「看也不看」就签名画押了,因为「老师说要办的」。

什么是校讯通呢?中国移动官方给出的解释是:

是利用现代信息技术实现家庭与学校实时沟通的教育网络平台。是一套可以有效解决老师和家长之间沟通,帮助孩子健康成长的、集先进的计算机技术和无线通信技术于一体的信息交流系统。

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我以前没有特别关注过这个问题,因为有了微博、微信之后,我已经是基本上不用手机短信的了,可是自上周开学之后,我的手机短信又热闹了起来,就想了一想这件事情的是非(主要从家长的角度):

是:积极的意义

1.

在应用层面校讯通最大的功用是布置家庭作业。每天放学之前,各科老师会将当天的家庭作业(有时候也会说说当天的教学要点)透过校讯通发送到家长的移动终端上。孩子在成长阶段的可塑性很强,尚未形成正确的人生观、价值观,而且喜玩好动是孩子的天性,让家长清楚知道孩子当天在学校学了什么和作业的具体内容,进而监督、辅导孩子完成,这是好的。

虽然教委的减负计划说原则上不准有家庭作业,然则当下竟争激烈的应试环境下是不被“充许”的,这一点学校和家长都同意。

2.

校讯通是家校互动的平台:校讯通是家长获取子女在校信息的实时手段,通过校讯通短信平台,老师可以将孩子在学校的表现情况、测考试成绩、学校的动态和临时通知等发送给家长,让家长在百忙之中也可以轻松掌握孩子的基本动态。我一同事的儿子,他们学校规定孩子进出学校要刷卡,孩子一刷卡他的手机就会收到一条短信:您的孩子已经安全到校了,请您安心工作,努力挣钱。

同时,家长也是可以通过该系统向学校和班主任发表自己的看法和建议。但是这项功能用的是极少的,周围很多家长甚至不知道如何回复短信,知道去校讯通网站上查询信息者就更是寥寥。

3.

事实上,校讯通还有同步课堂、本校论坛等功能,但基本上是个摆设。作为博客的人都知道的,这方面可以应用和发挥的空间其实是很大。

4.

促进了学校信息化管理,多一些应用高科技手段,导向无纸化办公,能减少学校纸张、油墨等的浪费。十分符合环保的理念。

5.

家长及时掌握了孩子在校的表现及课业,一定程度上让孩子更“自觉”。

非:负面的影响

1.

沦为给家长布置任务的工具,过度依赖:我特别询问了一些家长,很有一些反映说(特别是较低年级的)他们的孩子下课后回到家里后,并不十分清楚自己当天的作业内容是什么,直到父母打开手机、查看短信。可能因为有了校讯通,老师布置家庭作业的时候向孩子强调的就少了,效果就弱了,反正家长的手机里很清楚的嘛。

事实上这是本末倒置的一件事情,孩子的自主能力是要在平时锻炼的,家长于家庭作业应该是“Copy to”,家庭作业“TO”的对象应该是孩子,才对。

2.

收费问题:昨天看报的时候,我眼前闪过一条标题新闻《深圳移动用户每年为校讯通多付了1.4亿元》,最有趣是那个“多”字了,当时未及深究。

现在想想。。校讯通全国各地的收费标准不一,从3元到10元不等,深圳是10元每月,东莞是5元每月。听说深圳有150万人在使用校讯通。听说校讯通一旦订制了,中间是不给你取消的,学校让找电信运营商,运营商说得找学校,哪怕是你的孩子中间已经转学走了呢。

3.

这个你必须有,没有其它选择。有一个家长问老师,这是什么啊,我可不可以不办?老师说:当然可以的啊,不过你就收不到家庭作业和学校通知了。那我没有手机怎么办?“去买一个呗”。

4.

信息安全问题,听说有的家长接到过陌生人的电话,自称是某某医院的医生,说你的孩子出事了,现在需要急救,请赶紧打钱到某某帐户。诡异的是这些人竟然能够说出孩子在什么学校几年级几班,叫什么名字,这类骗局家长谨慎一些也是很容易识破,赶紧联系学校或老师等。这里要说的是,这些信息是从学校还是电信运营商泄露出去的呢?


总结而言:

在我的祖国啊,很多出发点挺美好的事情,执行过程中就变了味道。个中原由只需要一个问句:为什么你们不能用免费的微信取代校讯通呢?看起来各种功能都能达到的啊!无论如何,我还是认为校讯通是一个非常好的家校沟通工具,因为每个月十块钱而言,性价比很高。

身在海外的朋友们,愿意说说你们那的情况吗?


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有朋自帝都来

子曰:有朋自帝都来,不亦乐乎,

一、你们深圳交通真好!这也叫好吗?深圳人都把政府投诉死了,上下班高峰时堵得紧,深圳人就差没联名要求买车摇号,要求对外地人限行限购了。而朋友的感觉是:整个深圳包括闹市区,高峰时间的交通状况基本上等同于帝都五环晚上八点以后的路况。除了个别红绿灯多的路段要排排队以外,高架路,城市快速路,平均时速可以达到八十以上,可惜限速是六十。

二、大家都忙,朋友安顿下来之后,他径自到东莞及周边的各场子去考察,回来之后他说,相比东莞的话,深圳真的是堵,整个东莞的路况那简直就是帝都密云水库的环湖路,何况人家东莞都是上下四车道的呀。

三、朋友刚到深圳的时候大赞深圳空气好,好湿润,好清新,好贴心啊。我们差点把满嘴的叉烧给喷出来了,说这空气叫好?尤其最近这几天,污染的厉害,我们都简直要疯掉了。朋友说他发现个现象,无论是深圳还是东莞人,都不知道PM2.5的值是多少,不像帝都人,每天自己报出来都能精确到小数点后面两位。到了东莞,朋友才知道深圳的空气确实不行,尤其是与樟木头,常平,大岭山等几个无烟工业搞得最好的地方比较,东莞那空气简直就。。朋友激动不已:在帝都时我鼻塞眼干喉咙疼,到了东莞简直如蛟龙入海,好像狗熊进了玉米地。

四、后来,为了出行方便,朋友找朋友借了个粤A的车自己开,结果他发现在深圳很受欺负,那些粤B们很是不友好,到了东莞那就好多了,粤啥都一个样,大家和平相处,安全礼让,超个车并个道啥的都很友好。每当夜幕降临,所有的场子和餐饮、酒店,ABS的阵列相当整齐,也很和谐。

五、朋友说:珠三角的服务真是好到令人发指的地步了,实在是让人不忍直视。餐厅很多东西是送的,端上来就会让你吓一跳,虽然也不是白送,但毕竟是用心在做啊。服务员小妹简直勤快到你想喊她歇会儿,周到的无微不至,都不用你叫,她就会帮你不停的换餐碟,递纸巾,而且大都长相甜美,一次在酒店自助早餐,朋友实在是喜欢其中的一个服务员,喝完最后一杯咖啡,他示意她来收一下杯子,顺便压了一张红板板在杯垫下边。

六、关于大家最关心的那件事,朋友也有了他的态度,他说:曾经常平难为水,除却厚街不是云啊。常平是港人建立的ISO, 厚街是台湾人建立的ISO,均公平交易,童叟无欺。其他如樟木头、大岭山则必须要有朋友引见才行,不要误打误撞。然而近些年惠州的崛起大有抢镜之嫌,已被称为小香港了。

七、朋友离深返京的时候扔给我们一句话:你们深圳真的没啥,不如东莞好,到了东莞有钱真不牛逼,有体力那才叫牛逼呢,我回帝都锻炼身体去了,朋友再见,深圳再见,东莞再见。

 

形式各异差别很大

1. 捐一元

苦夏难熬,领着女儿去某大型商场吹空调,经过一楼肯德基餐厅的时候,女儿说口渴,于是我非常善解人意的说带她去喝肯德基的九珍果汁,女儿对她们的这款饮料情有独钟的样子,其实是不让她喝可乐造的。

肯德基就像是郭敬明,人人都说那是垃圾,可是人家生意就是好到爆,让人非常纠结。在排队的时候,女儿指着收银台上那幅画问我,爸爸,那个小妹妹的脸怎么那么黑呀?我告诉她,在我们的祖国,还有很多跟你一般大小的小朋友甚至都没有饱饭吃,营养不良,所以特别的黑瘦,不像你想吃肯德基就有肯德基,所以要珍惜现在的幸福生活。

女儿听后弱弱的说:那妹妹好可怜!她的爸爸妈妈去哪里了?

。。。。。。

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大概一刻钟之后,我们终于到了柜台前,我点了一杯九珍果汁、一份薯条、和一杯咖啡,里边的妹子熟练的在收银机上敲敲敲。我问她多少钱,妹子一点也不着急回答,指着挂在柜台上的黑瘦的小妹妹对我说,先生,我们有一个捐一元,献爱心,送营养的活动,请问您要捐一元吗?

我说:总共多少钱?

妹子:先生,您要为山区的孩子捐一元吗?

我说:那,好吧。

妹子第二次问的时候,分贝数显然提高了许多,他可能担心餐厅里嘈杂,我会听不清爽她说话?事实上我只是有点不好意思了,我后边排队的人也有点不耐烦了的样子,于是我被果断的捐出了一元。

和女儿面对面坐下,吃完了薯条,女儿说,爸爸,我还想要两颗海王星,于是我又去排队给我的小公主买海王星,还是刚刚那个柜台,轮到我的时候,肯德基妹子又问我,先生,我们有一个捐一元,献爱心,送营养的活动,请问您要捐一元吗?

我说:小姐,我刚刚在你这捐过了呀!

妹子:先生,您要为山区的孩子捐一元吗?

我说:我不捐!请你快点给我海王星,好吗?

回到位置上,把还带着热气的海王星递给女儿,女儿又弱弱的问我:爸爸,那个阿姨又让你捐一块钱了吗?怎么你去了这么久。

 

2. 抽一分

这是那个拥有农妇、山泉,还有点田的农夫整出来的事儿。据相关媒体报道,根据农夫山泉与宋庆龄基金会的协议约定:农夫山泉每销售一瓶农夫山泉天然水,就从中提取一分钱,双方成立饮水思源助学基金,并将基金全额资助给农夫山泉水源地周边乡镇的贫困孩子。

表面上看,农夫的这个主意显然比肯德基高明许多,农夫说他是从自身的利润中抽取一分钱捐给山区的啊,而肯德基更像是强劝消费者捐款,然后企图自已得到个乐善好施的名声,事实上显然是不得人心的。

不幸的是,后来有人暴料称,农夫当时的说法是:只有贴了饮水思源标签的才算是公益水,可是农夫竟然忘记了给活动开始后四个月生产的矿泉水贴上饮水思源的标签。

同学们啊!听说这个活动的有效期是七个月!

 

3. 多一杯

一日,和朋友在洛杉矶一家有名的咖啡厅闲坐,品着咖啡。这时进来一个人,坐在我们旁边的那张桌子旁。他叫来服务生说:两杯咖啡,一杯贴墙上。他点咖啡的方式令人感到新奇,我们注意到只有一杯咖啡被端了上来,但他却付了两杯的钱。他刚走,服务生就把一张纸贴在墙上,上面写着:一杯咖啡。

这时,又进来两个人,点了三杯咖啡,两杯放在桌子上,一杯贴在墙上。他们喝了两杯,但付了三杯的钱,然后离开了。服务生又像刚才那样再墙上贴了张纸,上面写着:一杯咖啡。

似乎这种方式是这里的常规,但却令人感到新奇和不解。不过由于事不关己,我们喝完咖啡,付了钱,就走了。 几天后,我们又有去这家咖啡店。当我们正在享受咖啡时,进来一个人,此人衣着与这家咖啡店的档次和氛围都极不协调,一看就是个穷人。他坐下来,看着墙上,然后说:墙上的一杯咖啡。服务生以惯有的姿态恭敬地给他端上咖啡。

那人喝完咖啡没结账就走了,我们惊奇地看着这一切,只见服务生从墙上揭下一张纸,扔进了纸篓。此时,真相大白,当地居民对穷人的尊敬让我们感动得热泪盈眶。

咖啡既不是社会的基本需要,也不是生活的必需品,但需要指出的是,当我们享受任何美好的东西时,也许我们都应该想到别人,有些人也喜欢这样的东西,但却无力支付。

再说说那位服务生,他在为那个穷人服务时一直都是面带笑容。而那位穷人,他进来时无须降低自己的尊严讨要一杯免费的咖啡,他只需看看墙上。多付款的那杯咖啡叫待用咖啡,你付钱了,但并不知道谁会享用它。

深奥的简洁

生活中,很多看似深奥的道理,其实也没有那么深奥,答案往往就在我们每日看见、听见、遇见的小事之中,只是需要你进一步去思考。加以留意之后,看待貌似深奥问题的意识就能逐渐加强,然后,你会豁然开朗。

1、舞蹈班的休息室:

女儿在舞蹈班学习,每次课两粒钟,为了不影响授课效果,开始上课之后教室的门就会被关了起来,我们通常是把孩子送到那儿之后便离开,待到下课之前再去接她回来。但是更多的全职妈妈和爷爷奶奶们会杵在那里,直等到下课。校方许是为了表现他们的课程实力,又或是担心等待的人们会无聊,于是在教室外边的休息室装了个监视器,监视器里显示的正是孩子们上课的实况,于是,家长们看着电视,评头论足,长达两粒钟。

昨天,我提早了一些时间去接孩子,于是也被观看了一会儿监视器。哟,这孩子真心棒,连续翻跟斗都不带犹豫的。唉,这个是我家的孩子,老不吃饭,瘦得跟猴儿似的,翻不动了吧。唉哟喂,您快别这么说了,看我家的,七岁多就快一百斤了,情何以堪啊。妈妈们你一言,我一语,好生热闹。

这时候,有一位大爷激动了,声音比妈妈们高一个大调,他甚至站了起来:你们这些女人啊,总是扯一些边角料,永远不说重点,你们看了这么久的电视都没发现吗?在前边翻跟斗的,两个舞蹈老师都落力在指导的,也都是前边那几个翻得好的小朋友,我孙子坐在后边地板上,都半粒钟没挪位置了啊。

显然,这位大爷对老师区别对待的情况非常之愤愤,遗憾的是,妈妈们仿佛当他是不存在的,继续纠结着孩子胖瘦以及爱不爱吃饭的问题。更遗憾的是,这次课程结束之后,这位大爷也并没有去找舞蹈老师或校方负责人理论,只是讪讪的领着孩子离开了。

下次课的时候,大爷又兴高彩烈的领着孩子来了。

2、银行的柜员机前:

地球人都知道,我们的祖国人特别的多,到哪儿都要排队,但是你发现没有,无论在你前面已先到了多少人,只要有办法维持先来后到的公平秩序,你就会心安理得的等下去,但是,如果没有办法维持有序的状态,大多数的人就会表现得非常的焦躁,你可能也有很想乘乱挤到前面去的冲动,甚至行动?

昨天,我到银行的柜员机去取钱,我有点急,我到的时候已经有一位男生正在操作,旁边有两位姑娘若无其事的在聊天,她们也没有站在排队取钱的位置,于是那男生完事后我就冲了过去,此时后边却飘来那姑娘的声音:你瞧,这男人插的还真是强硬。我看了她一眼,果断按下退卡键,说:一则你没有站在队列上,二则我确实着急。不过如果你有意见,你先来也无妨的?

姑娘被我这么一说,反而不好意思起来,伸手,说:那还是你先吧。

3、饭堂里的牛腩面:

去公司的饭堂吃饭,一样,人很多,一位比我晚到一些的小帅哥抢着跟大师傅说要一份牛腩面,卖面的大师傅还比较有正义感,指着我对他说:是那位先生早到的,请你不要插队。然后转头问我要吃什么。很意外的是那小师哥在那里自言自语起来:无所谓的,我不会为了一碗面争吵的。

当然,我更是没有多说什么,只向那小师哥点点头,因为我感觉到了被尊重,但是,这是在多少个大大小小的窗口前都比较难得到的待遇啊。于是,我脑第里浮现出了很多排队时面目铮狞的嘴脸,而这位小帅哥并不了然他的微笑所代表的含义吧。我想,是不是我该让他先要了那碗牛腩面呢?

4、电影院的坐位:

周日,我领着女儿和姐家的儿子去看新映的电影《赛尔号三》,显然,这是一个动画片,观众大多是家长领着孩子的组合。

我们找到自己购买的位置坐定,旁边来了一对父子,他们刚坐下,那儿子说:老爸,这不是我们的位置吧?这时候那个父亲说了:没事儿,先坐这,等下如果有人来我们再挪位置就得了。还有,儿子啊,等下你看你的就好了,我睡着了你可别吵我哦。。。

总结:这些小事给我的启示

以上,都是几件生活中常见的小事,但是这些小事的意义,如果当下人们都能积极的去思考,然后行动,在我看来跟铁达尼面临沉没时绅士们是否能让妇女儿童先走一样重要。在我们普通百姓的日常生活里,坐船出海然后遇到冰山的机会是不大的。

如果那位愤愤的大爷能够当众向老师或学校负责人表示不满,想来是会有一些效果的,他的孩子虽然基本功比较差一点,但是想来在以后的课程中老师会更注意一些资源分配的问题。如果我强行取完钱,想来那俩姑娘也不能有脾气,因为她们根本不在队列上,但是我退了一步,就海阔天空了。如果在饭堂里我让那小帅哥先了,说明我也忘记了公平的含义,我的谦让也许塑造了我的所谓品德,但事实上却是漠视公平的一种行为,所以我坚持:还是我先来。如果看电影的那位父亲是这样教育小孩的,我相信这小子长大以后也不会是个守纪律的人。

我们小老百姓的公平和正义,其实就是在这些小事里体现的,平常的日子里,让你决定是否同意领导先走的机会不多。公平和正义其实没有太多的大道理,也没有太多的理论,很简单,也很容易做到。但是有一个重点:公平和正义不是靠别人给予的,而是靠大家一起来建立的,甚至它需要人们去努力争取。然后,养成好的习惯,就和谐了。

以下照片皆为三星Note II 随手拍摄。

20130713